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李超德 美育賦能·藝術感知教育是學生創造力培養的有效途徑
時間:2020-11-30   瀏覽:997

李超德教授 主講: 美育賦能·藝術感知教育是學生創造力培養的有效途徑

認識美、愛好美和創造美的能力教育也稱美感教育或審美教育

是全面發展教育不可缺少的組成部分

藝術感知教育就在潛移默化中進行著

“美育賦能”成為最熱門的詞

美術教育的使命與擔當

美育.美育學之辯

設計教育的根本也是人的全面發展

1 學生的情智教育與全面素質培養

*什么是情智教育

“情智教育就是指教育者動用積極的情感和靈動的智慧作用與受教育者,讓受教育者的情感和智慧和諧共生。 ”

“藝術教育是情智教育最好的載體,藝術美比現實生活的美更具有超越性,因為藝術美是被藝術家透視、熔鑄了的理想。一個藝術家在創作過程當中,常常是充滿激情的,甚至會達到某種癲狂的狀態。而這種情緒會深深地感染人、教育人、激勵人。”

“即便是文本,也一定蘊藏著情感。情智教育,很重要的一環就是要錘煉教師的準確解讀、深度感悟、巧妙激發和有效提升文本情感內涵的能力,從而使文本情感外化為一種積極、深刻的情感影響力,讓文本情感彌散在課堂的每一個角落,但要把文本情感轉化為課堂的情感生活,需要豐富的技巧和智慧。”

“我認為,課的成功與否,就在于藝術教學富有畫面性和場景性。具體來說,就是教師如何善于挖掘藝術作品中可能隱藏著的情感畫面或場景。在教學時,根據作品的圖形、文字和敘事邏輯,進行創造性發揮或演繹成一個故事或描繪一幅生動的畫面,由此讓學生走進作品內心的情感世界,并引起情感上的共鳴,學生的全面素質提高就蘊含其中了。”

2 孔子學說與情感教育的重要性

*重視藝術教育的孔子

“孔子在‘六藝’(禮、樂、射、御、書、數)教育基礎上提出了“興于詩 ,立于禮 ,成于樂” 的教育綱領,一個人要修身首先要學詩歌,學詩是一個人的培養自身道德修養的開始。孔子認為:“不學禮,無以立”,意思是說你不學禮數,就沒辦法立身。雖然做到了“興于詩,立于禮”,但一個人道德修養的培養到此還不算完成,他還需要進一步通過音樂來陶冶,這就是‘成于樂’。”

“孔子在論述美與善的時候,還特別強調文藝的感染作用和社會功能。孔子說:“詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨” 這就是孔夫子眼中的“詩”(文藝),它們具有強烈而生動的感染作用和認識作用。”

“所謂的“興、觀、群、怨”,具體如何解釋?‘興’是指文藝的感染作用,其含義豐富,但其核心指在抒情性的統一基礎上,產生詩歌的感染性。‘觀’是指文藝的認識作用,一方面可以通過讀詩歌認識當時的社會風俗、政治面貌;另一方面,通過讀詩可以“觀志”,你可以領會到詩人的寫作目的和意圖,即所謂的“詩言志”。而‘群’和‘怨’,則是指文藝的教育作用。‘群’是指文藝可以溝通人們之間的思想感情,起到團結人民的作用;‘怨’是指通過詩歌,可以表達對黑暗的政治的批判。孔子把文藝的感染作用、認識作用和教育作用提到了一個非常高的位置。

“因此,“興于詩、立于禮、成于樂”可謂是儒家的教育思想的概括,進一步則可以歸結為審美教育思想。所以《論語》中不少篇章閃現著孔子情感教育的光輝。孔子情感教育思想的本質特點是使學生樂于為學,就是要在教學的過程中使學生體會到學習的快樂,并將藝術教育上升為人格養成的至高點。”

3 創造力的培養可以從藝術感知教育入手

*設計教育為什么要從感知入手

“藝術感知教育不僅僅是傳統認為的技法的傳授,而且要挖掘學生的創造潛能,培養學生正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創造美的能力。藝術教育的本質是審美教育,而審美活動是以審美需要和動機為動力、以審美經驗(知識積累和情感積累)為基礎的欣賞和創作過程。知識、技能,它們只是欣賞、創作這些審美活動的條件,只有欣賞和創作活動中包含的創造才能是審美活動的目的和歸宿。”

“美國哈佛大學藝術心理學教授魯道夫·阿恩海姆(Rudolf Arnheim)指出:“藝術教師的傳統功能只限于培養學生的動手能力和觀察能力,讓他們學會畫得不走形,照著石膏像、水果或風景的樣子正確地畫下來。”現代教育則完全不同。‘特別是低年級,教師的任務成了刺激潛藏在每一個幼小心靈中的天生的沖動,即創造、探索、處理材料的欲望。’”

“現代教育轉向為以人為中心,學生是主動的學習者,在教學過程中是主動參與者。教學過程不應該是單向的知識技能的傳授,而是雙向信息的交流過程。以學為中心,是為了更好地發展學生的個性,藝術感知教育恰好迎合了個性教育。藝術感知教育試圖培養和發展學生的創造性心理素質。”

“強調對學生創造力的培養,并沒有否定傳統藝術教學中對純技能的訓練,創造力的培養和技能的訓練并不是相互排斥的。培養學生的創造力,主要是培養學生正確的審美觀念和感受美、鑒賞美的方法,這就必須重視藝術感知教育。”

“引導學生積極主動地獲得自己獨特的審美體驗,激發學生不斷探求的興趣。激發學生的想象力也同樣重要,想象是一個具有廣闊內容的心理范疇,是人類特有的一種精神活動。”

4 美學將是未來的倫理學

*美學是未來的倫理學

“‘美學是未來的倫理學’是瑪克西姆·高爾基在《母親》一書中的預言,此預言具有未來學的意義與科學性。”

“我同意‘從哲學的層面而非從課程設置’的角度去推論本題,能促進‘將世界崇高化’‘人化’的進程,有助于人的全面素質養成。把道德的人與審美的人結合,走出倫理誤區,實現向善的倫理道德審美化,把未來的倫理學融入美學的觀照方法中,最終在更高的層次上張揚人性之美、藝術之美。”

“首先,藝術審美引導人們造就完整人格。嚴格意義上的美是在審美過程中建構起來的體現人類生存完滿性的形象,真與善內含其中。”

“其次,藝術審美引領人們進入精神家園。現代社會最大的精神危機莫過于信仰危機,信仰虛位導致道德系統的飄搖,致使物欲的橫流乃至絕望情緒的彌漫。”

“其三,藝術審美促進人們營造和諧環境。廣義的倫理學包括道德哲學和社會倫理學,二者分別致力于建立內在的價值系統和外在的人倫秩序中。”

“任何創造性事物都需要想象、感知、觀察力,“情智和感知”,藝術審美教育就是最好的途徑。對于師范美術教育而言,無論從高校美術師范美術教育,還是未來做中小學美術老師,現象、手段,出發點和目標都是一致的。造就完整人格,臻于自由境界,促進人際和諧,既是藝術審美的宗旨,也是倫理學之所期。”

(主辦: 南京信息工程大學藝術學院

龍山大講堂系列講座第23期“李超德教授線上專題講座系列”

時間:2020年11月23日14:00-15:00)

李超德教授 主講: 美育賦能·藝術感知教育是學生創造力培養的有效途徑

認識美、愛好美和創造美的能力教育也稱美感教育或審美教育

是全面發展教育不可缺少的組成部分

藝術感知教育就在潛移默化中進行著

“美育賦能”成為最熱門的詞

美術教育的使命與擔當

美育.美育學之辯

設計教育的根本也是人的全面發展

1 學生的情智教育與全面素質培養

*什么是情智教育

“情智教育就是指教育者動用積極的情感和靈動的智慧作用與受教育者,讓受教育者的情感和智慧和諧共生。 ”

“藝術教育是情智教育最好的載體,藝術美比現實生活的美更具有超越性,因為藝術美是被藝術家透視、熔鑄了的理想。一個藝術家在創作過程當中,常常是充滿激情的,甚至會達到某種癲狂的狀態。而這種情緒會深深地感染人、教育人、激勵人。”

“即便是文本,也一定蘊藏著情感。情智教育,很重要的一環就是要錘煉教師的準確解讀、深度感悟、巧妙激發和有效提升文本情感內涵的能力,從而使文本情感外化為一種積極、深刻的情感影響力,讓文本情感彌散在課堂的每一個角落,但要把文本情感轉化為課堂的情感生活,需要豐富的技巧和智慧。”

“我認為,課的成功與否,就在于藝術教學富有畫面性和場景性。具體來說,就是教師如何善于挖掘藝術作品中可能隱藏著的情感畫面或場景。在教學時,根據作品的圖形、文字和敘事邏輯,進行創造性發揮或演繹成一個故事或描繪一幅生動的畫面,由此讓學生走進作品內心的情感世界,并引起情感上的共鳴,學生的全面素質提高就蘊含其中了。”

2 孔子學說與情感教育的重要性

*重視藝術教育的孔子

“孔子在‘六藝’(禮、樂、射、御、書、數)教育基礎上提出了“興于詩 ,立于禮 ,成于樂” 的教育綱領,一個人要修身首先要學詩歌,學詩是一個人的培養自身道德修養的開始。孔子認為:“不學禮,無以立”,意思是說你不學禮數,就沒辦法立身。雖然做到了“興于詩,立于禮”,但一個人道德修養的培養到此還不算完成,他還需要進一步通過音樂來陶冶,這就是‘成于樂’。”

“孔子在論述美與善的時候,還特別強調文藝的感染作用和社會功能。孔子說:“詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨” 這就是孔夫子眼中的“詩”(文藝),它們具有強烈而生動的感染作用和認識作用。”

“所謂的“興、觀、群、怨”,具體如何解釋?‘興’是指文藝的感染作用,其含義豐富,但其核心指在抒情性的統一基礎上,產生詩歌的感染性。‘觀’是指文藝的認識作用,一方面可以通過讀詩歌認識當時的社會風俗、政治面貌;另一方面,通過讀詩可以“觀志”,你可以領會到詩人的寫作目的和意圖,即所謂的“詩言志”。而‘群’和‘怨’,則是指文藝的教育作用。‘群’是指文藝可以溝通人們之間的思想感情,起到團結人民的作用;‘怨’是指通過詩歌,可以表達對黑暗的政治的批判。孔子把文藝的感染作用、認識作用和教育作用提到了一個非常高的位置。

“因此,“興于詩、立于禮、成于樂”可謂是儒家的教育思想的概括,進一步則可以歸結為審美教育思想。所以《論語》中不少篇章閃現著孔子情感教育的光輝。孔子情感教育思想的本質特點是使學生樂于為學,就是要在教學的過程中使學生體會到學習的快樂,并將藝術教育上升為人格養成的至高點。”

3 創造力的培養可以從藝術感知教育入手

*設計教育為什么要從感知入手

“藝術感知教育不僅僅是傳統認為的技法的傳授,而且要挖掘學生的創造潛能,培養學生正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創造美的能力。藝術教育的本質是審美教育,而審美活動是以審美需要和動機為動力、以審美經驗(知識積累和情感積累)為基礎的欣賞和創作過程。知識、技能,它們只是欣賞、創作這些審美活動的條件,只有欣賞和創作活動中包含的創造才能是審美活動的目的和歸宿。”

“美國哈佛大學藝術心理學教授魯道夫·阿恩海姆(Rudolf Arnheim)指出:“藝術教師的傳統功能只限于培養學生的動手能力和觀察能力,讓他們學會畫得不走形,照著石膏像、水果或風景的樣子正確地畫下來。”現代教育則完全不同。‘特別是低年級,教師的任務成了刺激潛藏在每一個幼小心靈中的天生的沖動,即創造、探索、處理材料的欲望。’”

“現代教育轉向為以人為中心,學生是主動的學習者,在教學過程中是主動參與者。教學過程不應該是單向的知識技能的傳授,而是雙向信息的交流過程。以學為中心,是為了更好地發展學生的個性,藝術感知教育恰好迎合了個性教育。藝術感知教育試圖培養和發展學生的創造性心理素質。”

“強調對學生創造力的培養,并沒有否定傳統藝術教學中對純技能的訓練,創造力的培養和技能的訓練并不是相互排斥的。培養學生的創造力,主要是培養學生正確的審美觀念和感受美、鑒賞美的方法,這就必須重視藝術感知教育。”

“引導學生積極主動地獲得自己獨特的審美體驗,激發學生不斷探求的興趣。激發學生的想象力也同樣重要,想象是一個具有廣闊內容的心理范疇,是人類特有的一種精神活動。”

4 美學將是未來的倫理學

*美學是未來的倫理學

“‘美學是未來的倫理學’是瑪克西姆·高爾基在《母親》一書中的預言,此預言具有未來學的意義與科學性。”

“我同意‘從哲學的層面而非從課程設置’的角度去推論本題,能促進‘將世界崇高化’‘人化’的進程,有助于人的全面素質養成。把道德的人與審美的人結合,走出倫理誤區,實現向善的倫理道德審美化,把未來的倫理學融入美學的觀照方法中,最終在更高的層次上張揚人性之美、藝術之美。”

“首先,藝術審美引導人們造就完整人格。嚴格意義上的美是在審美過程中建構起來的體現人類生存完滿性的形象,真與善內含其中。”

“其次,藝術審美引領人們進入精神家園。現代社會最大的精神危機莫過于信仰危機,信仰虛位導致道德系統的飄搖,致使物欲的橫流乃至絕望情緒的彌漫。”

“其三,藝術審美促進人們營造和諧環境。廣義的倫理學包括道德哲學和社會倫理學,二者分別致力于建立內在的價值系統和外在的人倫秩序中。”

“任何創造性事物都需要想象、感知、觀察力,“情智和感知”,藝術審美教育就是最好的途徑。對于師范美術教育而言,無論從高校美術師范美術教育,還是未來做中小學美術老師,現象、手段,出發點和目標都是一致的。造就完整人格,臻于自由境界,促進人際和諧,既是藝術審美的宗旨,也是倫理學之所期。”

(主辦: 南京信息工程大學藝術學院

龍山大講堂系列講座第23期“李超德教授線上專題講座系列”

時間:2020年11月23日14:00-15:00)